A oração (Tefilá) é o meio de comunicação entre o homem e HaShem. Através dela, afirmamos nossa fé, expressamos nossa gratidão e apresentamos nossas súplicas. Como ensina o Salmo 145:18: “Perto está HaShem de todos os que O invocam, de todos os que O invocam em verdade”. Às vezes o Eterno responde; outras vezes, apenas escuta. Quando oramos, reconhecemos que sobre nós existe um D-us que tudo vê e ouve, e que somos Seus servos, totalmente dependentes dEle.

É comum percebermos que muitos de nós relutam em orar em razão das limitações de nossa perspectiva ao tentarmos compreender o Eterno e em relação às nossas expectativas de como Ele deveria agir. Para muitos, o motivo da oração é a escassez ou a sensação de falta. Devemos ter cautela, pois, muitas vezes, nossas motivações não são reais, mas fruto de uma avalanche de pensamentos e sentimentos passageiros.

Ao desejarmos expressar nossas palavras, frequentemente incluímos descrições de desejos que mais lembram uma lista de compras. Consequentemente, sentimo-nos rejeitados ou ignorados se nossas petições não são atendidas de imediato. Uma de nossas expectativas equivocadas é que D-us deveria nos satisfazer concedendo-nos o que queremos, quando e como queremos. Muitas vezes, vemos a oração apenas como um meio de adquirir o que ansiamos.

No entanto, a oração deve ser mais do que um mero veículo de conquistas pessoais. Ela só atinge sua plenitude se estivermos preparados para ser participantes ativos em uma missão desafiadora que começa com uma visão mais madura sobre D-us. Para crescer espiritualmente, devemos gerar em nós mesmos o sentido da Presença Divina (Shechiná). Embora pareça que, às vezes, D-us está escondido — o conceito de Hester Panim (Ocultamento da Face) descrito em Deuteronômio 31:18 — Ele Se faz presente quando O buscamos de todo o coração (Jeremias 29:13).

As orações alcançam as alturas do Reino Celestial mesmo quando pedimos coisas simples, pois são endereçadas diretamente a HaShem. Ao iniciar o dia com esse encontro, criamos a base espiritual sobre a qual todo o nosso cotidiano se sustenta. Preparamo-nos para a oração sabendo que D-us está diante de nós (Salmo 16:8: “Tenho posto HaShem continuamente diante de mim”).

Segundo Maimônides (Rambam) em sua obra Mishnê Torá (Hilchot Tefilá 4:16), a mentalização de que estamos na presença de D-us é um pré-requisito para que o que professamos seja considerado oração. Isso é a essência da Kavaná (intenção e concentração). Se apenas murmurarmos palavras sem o sentimento de estarmos nos dirigindo ao Criador, nossas palavras não passam de um monólogo. Para que sejam consideradas oração, devemos dedicar o mínimo de concentração ao significado do que proferimos ao Altíssimo.

D-us nos criou com a necessidade de orar para que tivéssemos um relacionamento contínuo com Ele. 

O verbo orar em hebraico, Lehitpalel, é reflexivo. Ele coloca a pessoa, por definição, em uma situação de introspecção e autojulgamento (Palel significa julgar; Lehitpalel, julgar-se). O homem se aproxima de D-us à medida que se corrige e reconhece suas verdadeiras necessidades. Quando estamos dispostos a agir com BeKavaná Shelemá (intenção absoluta e total) para melhorar, até nossos pedidos tornam-se sábios e alinhados à vontade Divina.